【1】岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
【2】夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
【3】如何：怎么样。
【4】齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
【5】青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。
【6】青：指苍翠、翠绿的美好山色。
【7】未了：不尽，不断。
【8】造化：大自然。
【9】钟：聚集。
【10】神秀：天地之灵气，神奇秀美。
【11】阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。
【12】割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
【13】昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
【14】荡胸：心胸摇荡。
【15】曾：同“层”，重叠。
【16】决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。
【17】决：裂开。
【18】入：收入眼底，即看到。
【19】会当：终当，定要。
【20】凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
【21】小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
【22】崚嶒：高耸突兀。
【23】九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
【24】玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
【25】车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
【26】箭栝：箭的末端。
【27】白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
【28】朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
【29】秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
【30】自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
【31】歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
【32】鸿洞：这里是广阔之意。
【33】炎方：泛指南方炎热地区。
【34】邦家：国家。
【35】祀典：祭祀的仪礼。
【36】馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
【37】巡守：天子出行，视察邦国州郡。
【38】有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
【39】洎（jì）：到，及。
【40】世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
【41】行迈：远行。
【42】潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
【43】渴日：尽日，终日。
【44】绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。
【45】漾舟：泛舟。
【46】清光：清亮的光辉。
【47】祝融：指祝融山。
【48】峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。
【49】峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
【50】紫盖：指紫盖山。
【51】嶫（yè）：高耸。
【52】羣仙：群仙，众仙。
【53】牵迫：很紧迫。
【54】修途：长途。
【55】未暇：没有时间顾及。
【56】杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖，拄着（拐杖），这里用作动词。
【57】命驾：命人驾车马。谓立即动身。
【58】府主：指州郡长官。
【59】曷（hé）以：怎么能。
【60】牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
【61】衰俗：衰败的世俗。
古诗正文
望岳三首
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 南岳配朱鸟，秩礼自百王。 歘吸领地灵，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网，行迈
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
注释
译文
泰山究竟如何？齐鲁大地之上，它的青翠山色绵延无尽。
大自然将神奇秀丽的景致尽聚泰山，山南山北的天色被分作一明一暗。
冉冉云霞涤荡我心，睁大眼睛追寻暮归飞鸟隐入山林，眼角似要裂开。
定要登上泰山之巅，俯瞰众山，它们在我眼中何其渺小，人登山顶，便能将周围低矮群山尽收眼底。
西岳华山高耸如德高望重的老者，周围群峰恰似他的儿孙。
如何求得仙人杖，拄着它登上华山前往玉女祠？
只是进了车箱谷便难返程，山峰如通天箭尾直抵天门，难以攀登。
稍待天气转凉，便登山顶，一观华山本貌。
传说南岳有朱雀，自百代前帝王起，便有为岳分上下的礼仪。
在南方大半广阔之地祭祀南岳，能快速吸纳天地灵气。
朝廷为衡山举行祭祀之礼，然治国靠德政，而非焚香祭拜。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，昔日先人早已逝去。
我曾受世俗礼法束缚，如今终于越过潇湘，抵达衡山。
我终日或游走于山崖峻岭，或在泛着清光的河上泛舟。
祝融峰极为高耸，山顶似直触低处的昴星。
只是诸峰中唯有紫盖山与华山不相伯仲，似在与华山比高。
又听闻昔日魏夫人成仙后，与群仙在华山上空翱翔。
有时群峰之巅的气候，刮来的风如飞霜般凛冽。
长途行程仓促，无暇拄杖攀登高崇山岭。
登山之后，愿即刻下山，前往休玉堂沐浴。
我多次与郡守交谈，问他为何衡山如此雄伟？这不禁要赞颂我皇。
祭祀用的玉虽经世间俗事，却用于祭祀，神灵定会因此降福人间。
赏析
《望岳三首》分别为五言律诗、七言律诗、五言古诗。第一首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概；第二首诗说诗人饱历忧患方得重返朝廷，一朝不慎获罪被贬，流露出失意徬徨之感；第三首诗描写了山岳之势和神异，并且对祭祀天地之礼加以议论，加入诗人对世事的哀叹和忧郁，在礼赞南岳的同时，突出了其高昂不屈的人格精神，融入国仇家恨之思。
创作背景
开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。第三首作于作者暮年。